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感悟随笔

学佛,应从持戒开始

 文/思净

戒为无上菩提本,

应当具足持净戒。

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“出家人,只有登上戒坛,受了具足戒,得到戒体,那才是最庄严的一刻!”,这是万寿寺监院照澈法师,在戒坛圣像开光法会上,做的简短开示。

 

“戒为无上菩提本,应当具足持净戒”。在法会现场,当看到圣像那一刻,当新戒师父们端身正直,整整齐齐立于殿堂中那一刻,当大和尚们巍然站在戒坛前那一刻,所有善男信女都感受到了那种庄严,那是不可比喻的,那种感觉既殊胜肃穆,又使人身心清净。师父之前也曾开示过:不管出家人,在家人,修学佛法,都要以持戒为本,不持戒,在修行的路上不会受益,也很难走得长远。

 

很多在家人,皈依了三宝,或者设置了佛堂,供奉着佛像,每天上香磕头,但却不知道学佛从哪里学起。谈到学习经典,不知道哪本合适,谈到听经闻法,总觉得头疼,认为佛法太过深奥,听不懂或者根本没时间学习。如果这样的话,我们怎能叫做信佛,学佛呢,因为我们连佛讲了什么都不知道,又从何学起呢?

 

其实,学佛没那么复杂,简单来说就是“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”。佛,就是这样的人,我们信佛,就是相信佛说的话,我们学佛,就是学佛这样做人。

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“诸恶莫作,众善奉行”就是戒律。学佛,应从持戒学起。“诸恶莫作”,就是戒,“众善奉行”就是律,“律”是有所为,“戒”是有所不为。“戒”是“止”,是“防非止恶”,是佛弟子禁止的行为,不造恶业。“律”是“持”,是“修诸善法”,是佛弟子应该做的事。应该做的而不做,在佛教里也叫“犯戒”,这是不是颠覆了您对佛教戒律的认识呢?

 

佛教戒律依据经典有很多种类,概括来说主要有五戒,八戒,十戒,具足戒,菩萨戒等等,其中对在家男女影响最大的是五戒:(1)不杀生,(2)不偷盗,(3)不邪淫,(4)不妄语,(5)不饮酒。其他几种戒律,学习和受持的难度及要求逐渐提高,有的戒律是不允许在家人学习的。五戒中的前四戒,所禁止的行为本质是罪恶的,因此称为性戒。性戒就是不待佛制,人若能受持,就可得福,犯之则受罪。不饮酒是佛教五戒的特色,酒的本质虽非罪恶,但是饮酒容易引起毁犯前四戒,或诱发其他的性罪,因此佛特遮止,称为遮戒。

 

佛教的戒律虽然有出家戒、在家戒的区别,但是一切戒律都是以五戒为根本,所以五戒又称为根本大戒。《大毗婆沙论》说五戒是升入无上智慧殿堂的路径,一切律仪,妙行善法,皆依之而转用。五戒是总纲领、总原则,是其他一切戒律的基础,过去佛、现在佛、未来佛,三世诸佛皆以五戒为根本。

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根据《佛垂般涅槃略说教诫经》(又名《佛遗教经》)的记载,世尊教导说:“汝等比丘!于我灭后,当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明,贫人得宝。当知此则是汝等大师,若我住世,无异此也。”“波罗提木叉”是梵语,汉语翻译为“戒律”。这句话的意思就是:“在我离开以后,你们应该尊重戒律,那样就如同黑夜遇到光明,如同贫穷的人得到宝藏。应该知道戒律是你们伟大的老师,就如同我住世教导一样”。后世,我们就把这句话概括为“以戒为师”。佛在此经中又说:“戒是正顺解脱之本,故名波罗提木叉。依因此戒得生诸禅定,及灭苦智慧,是故比丘当持净戒,是则能有善法。若无净戒,诸善功德皆不得生。是以当知,戒为第一安稳功德之所住处。”

 

那么如果不持戒,对修行人来讲又会如何呢?

《四十二章经》:“佛言:佛子!离吾数千里,忆念吾戒,必提道果;在吾左右,虽常见吾,不顺吾戒,终不得道。”就是佛教导弟子们说:“弟子们!你们离我几千里,只要遵守我所制的戒律,必定能证果。反过来说,在我身边,虽然时常见我,但不遵守我制的戒律,永远不可能证果。”

 

《涅槃经》:“欲见佛性,证大涅槃,必须深心修持净戒。若毁净戒,是魔眷属,非我弟子!” 意思就是说:要想明心见性,证入涅槃境界,必须至诚受持清净戒律。如果不守戒律,是魔的眷属,不是我的弟子。

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其实,从以上两段经文可以看出,不管是当年佛在世,还是后世弟子在师父身边依止,如果自身不能持戒,就算你天天见佛,天天和师父在一起,于道也是无益。所以,学佛要从“持戒”学起,以戒为根本,以戒为老师。戒律告诉我们做的,就积极去做,戒律告诉我们不能做的,就坚决远离,凡遇事不知如何抉择时,不妨问自己:“依照戒律,我应该这样做么?”

 

佛说:你能持多少戒律,你就能有多少智慧和福气!南无阿弥陀佛!

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